Ładowanie

Transkrypcja filmu video

STEVEN ZUCKER: Jak w wielu tryptykach widzowie mogą tu zobaczyć z zewnątrz zamknięty tryptyk w dni powszednie. A w dni świąteczne lub w weekendy obraz zostaje otwarty. Można przejść od raczej prozaicznego wyrazu naszego świata do wspaniale kolorowej sceny z horroru otchłani i okropności piekła. BETH HARRIS: Widzimy świętego na każdym skrzydle. I są oni malowani "en grisaille" -w odcieniach szarości. Więc to naprawdę wydaje się niesamowite, kiedy otwiera się na tę kolorową wizję. Pomysł malowania zewnętrznej części w odcieniach szarości oznaczało naśladowanie kamienia, zewnętrza kościoła. Ale tu artysta posunął się dalej poza wcześniejsze tradycje. A on faktycznie nie malował niszy i rzeźb, ale rzeczywiste osoby, miasta i krajobraz. Więc tutaj w szarościach z jednej strony, widzimy św. Bawo, który był związany z północną częścią miasta Gandawa. On jest przedstawiony jak rozdaje jałmużnę chorym i ubogim przez drzwi, a za nim widzimy widok flamandzkiego miasta. Pokazując wspaniały detal tego pejzażu. Przejdźmy na drugą stronę i spójrzmy na św. Jakuba. Można zobaczyć, że podróżował obok wszystkich rodzajów niegodziwości. Jego wiara jednak,pozwoliło mu przejść bezpieczne. A on jest bardzo związany z pielgrzymką. To jest pielgrzymka, którą tak wielu wiernych w średniowieczu podąży. Te skrzydła mogą dać nam wskazówki co do patronów tego bardzo dużego tryptyku, ale niestety, herb jest pusty. Nie wiemy dlaczego, ale niektórzy historycy sztuki sugerowali że być może donator zmarł zanim praca została zakończona. Spójrzmy do wewnątrz. Obraz, w pewnym sensie, rozwija się jako rodzaj historii, rozpoczynający się w lewym skrzydle. Widzimy Boga w niebie. On jest w majestacie, w rodzaju wspaniałej mandorli, otoczony przez chmury. Ale jeśli spojrzeć bliżej można zobaczyć, że znajdują się tu setki, może tysiące, aniołów, które wydają się walczyć ze sobą. To jest upadek zbuntowanych aniołów. To jest bunt aniołów prowadzony przez Lucyfera, szatana. I oni zostaną wydaleni z nieba i, oczywiście, zamieszkają w piekle. I u dołu w najniżej położonej części, widzimy Boga tworzącego Ewę z boku Adama. To jest ostatnia część stworzenia Adama i Ewy. Tuż nad tym, my z naszymi pokusami. Jest poczucie pokoju na pierwszym planie. Ale ten akt nieposłuszeństwa przeciwko prawu Bożemu Jest to ważny przełom, bo możesz zobaczyć, że po grzechu pierworodnym jedno zwierzę zjada inne zamiast żyć w harmonii. A potem mamy anioła zemsty który wydala Adama i Ewę z Raju i prowadzi ich do świata, który znamy. Mamy rozwój wydarzeń na górze, zaczynając od Boga i upadku zbuntowanych aniołów, zdarzenie które dzieje się w pierwszej kolejności. Potem skaczemy na dół i widzimy stworzenie Ewy Następnie tuż nad scenę pokusy, i powyżej mamy wypędzenie Adama i Ewy z Rajskiego ogrodu. I oczywiście, to jest początek grzechu pierworodnego. I po wydaleniu Adama i Ewy z Ogrodu Eden, ludzkość poznaje grzech i pokusę, i śmierć. Te historie .są swoim odbiciem. Mamy Lucyfera okazującego nieposłuszeństwo Bogu. Adama i Ewę okazujących nieposłuszeństwo Bogu. Mamy Lucyfera wydalonego z nieba. I człowieka wydalonego z ogrodu. Więc to jest równolegle to, co niebiańskie i ziemskie. A to, co interesuje Boscha naprawdę, dotyczy zapłaty za grzech. To, co przyniosło Boschowi sławę, nawet w tym czasie. To głęboko pesymistyczna filozofia, to pytanie o to, czy istnieje możliwość odkupienia grzechów świata? To na pewno nie wygląda w ten sposób. Cóż, spójrzmy na przykłady, które oferuje. OK, więc ruszamy do części środkowej. Na górze widzimy Chrystusa, jako sędziego. Widzimy anioły z długimi złotymi trąbkami, które ogłaszają koniec czasu. A poniżej, co zajmuje większość środkowej części mamy otchłań, krawędzie piekła. I to jest scena, w której Bosch połączył obrazy siedmiu grzechów, grzechów które są przyczyną tego, że ludzkość spędzi wieczność w piekle. To jest obraz, którego dolna część w 2/3 jest wypełniona torturami i straszliwymi zbrodniami które ludzie zadają sobie nawzajem, ale tu odgrywane przez diabły i inne stworzenia są niezwykle fantastyczne. Kary, które widzimy tutaj to są kary za konkretne przestępstwa. I kary odnoszą się do przestępstw. Zwróćmy uwagę na kilka szczegółów. Po lewej stronie możemy zobaczyć coś, co przypomina karczmę. Na dachu, postać, która wydaje się nadzwyczaj nieświadoma tego, co się dzieje. Chodzi jakby była na wybiegu mody. Ale otaczają ją i gryzą szkaradne owady A ona prowadzona jest przez ohydnego smoka, który doprowadził ją do jakiegoś rodzaju piekielnego burdelu. I wszystkiemu towarzyszy lutnia, grana przez innego demona. Jak również róg grany przez demona z tyłu, i róg ten faktycznie wygląda jak przedłużenie jego nosa. Bosch wykorzystuje muzykę jako jeden ze środków grzeszności. Rodzaj znaku folgowania sobie w przyjemności. Poniżej reprezentacja dumy i próżności, grzech obżarstwa. Widać człowieka z nadwagą, któremu jest wlewany siłą płyn podczas gdy on trzymany jest przez diabły. I to nie jest bardzo miła ciecz. Nie. Jeśli spojrzeć trochę nieco powyżej tej beczki możesz zobaczyć, że jest to syfon doprowadzający odchody diabła, którego widać za zakratowanym oknem. Poniżej, widać jak jedna duża demoniczna ryba pożera drugą, która wydaje się być punktem odniesienia do północnego przysłowia wielka ryba zjada małą. Co odnosi się do odnoszenia korzyści z tych, którzy są mniejsi i słabsi i mają mniej władzy niż my. Po prawej stronie, widzimy wnętrze karczmy serię wiszących postaci, i poniżej, duży kocioł z szeregiem postaci, które wydają się być bliskie wrzenia. I wiemy, że one gotują się w roztopionym metalu, metalu, który został stopiony z ich pieniędzy. Więc to jest grzech chciwości i zachłanności. Istnieją niekończące się reprezentacje bólu i cierpienia. Widać ludzi pieczonych lub smażonych przez demoniczne żaby Widzisz, w jednym przypadku patelnię z kawałkami ciała. Ta żabo-podobna figura wydaje się gotowa do wzięcia dwóch jaj, obok niej i rozbicia ich także na patelni By zrobić pyszny omlet. Tak. Myślę, że to, co jest tak niepokojące to codzienność diabelskich postaci, które torturują ludzi. One po prostu się zajmują pieczeniem i gotowaniem, i smażeniem, i torturowaniem, jak sobie wyobrażam że to była normalna, codzienna aktywność. I przypomina nam, że piekło jest wiecznością. W środkowej części możemy zobaczyć grzech gniewu. Jest reprezentowany przez trzech rycerzy, którzy są szczególnie okropni. Jest jeden rycerz w środku, który ma na swoim kasku odciętą oślepioną głowę. Poniżej widzisz obrazy korupcji. I rozproszone po całym pierwszym planie, widać wizerunki ciał, które zostały zniszczone, które zostały zestrzelone strzałami. Ciała zostały wycięte i poranione, i pożarte na różne sposoby. A wszystko to, oczywiście, prowadzi nas do części po prawej stronie, do samego piekła. Kiedy myślimy o tryptyku jako całości, mamy Boga w lewym górnym i szatana ukośnie w prawym dolnym rogu. Lucyfer tutaj siedzi na czymś w rodzaju podrobionego sądu dusz, na którym stwierdza, że były one grzeszne. I tu jest wymierzanie straszliwej kary zgodnie z ich zbrodniami w życiu. I możesz zobaczyć w drzwiach za nim wizerunki ropuch, które często torturowały innych w obrazach ostatniego sądu, a następnie powyżej, na dachu, wszyscy potępieni w piekle, którzy byli rozpoznawani i skazani na wieczność, którzy lamentują i płaczą i wymachują rękami. I zasiedlą miasto piekła, co widzimy , wznosząc się nad tym obrazem. Jest to miejsce ognia i siarki. Jest to miejsce w zniszczonym mieście, absolutnie zaniedbane. Jest to apokaliptyczna scena najbardziej straszna. A jeśli tak będzie, że nie będziesz wieść cnotliwego życia, nie wiem, co się może wydarzyć. [MUZYKA]